Reverend Hale is an intellectual ma

Reverend Hale is an intellectual man, and he has studied witchcraft extensively. He arrives at Parris’s home with a heavy load of books. Hale asks Proctor and Giles if they have afflicted children. Giles says that Proctor does not believe in witches. Proctor denies having stated an opinion on witches at all and leaves Hale to his work.
Parris relates the tale of finding the girls dancing in the forest at night, and Mrs. Putnam reports having sent her daughter to conjure the spirits of her dead children. She asks if losing seven children before they live a day is a natural occurrence. Hale consults his books while Rebecca announces that she is too old to sit in on the proceedings. Parris insists that they may find the source of all the community’s troubles, but she leaves anyway.
Giles asks Hale what reading strange books means because he often finds his wife, Martha, reading books. The night before, he tried to pray but found that he could not succeed until Martha closed her book and left the house. (Giles has a bad reputation in Salem, and people generally blame him for thefts and random fires. He cares little for public opinion, and he only began attending church regularly after he married Martha. Giles does not mention that he only recently learned any prayers and that even small distractions cause him problems in reciting them.) Hale thoughtfully considers the information and concludes that they will have to discuss the matter later. Slightly taken aback, Giles states that he does not mean to say that his wife is a witch. He just wants to know what she reads and why she hides the books from him.
Hale questions Abigail about the dancing in the forest, but Abigail maintains that the dancing was not connected to witchcraft. Parris hesitantly adds that he saw a kettle in the grass when he caught the girls at their dancing. Abigail claims that it contained soup, but Parris insists that he saw something moving in it. Abigail says that a frog jumped in. Under severe questioning, she insists that she did not call the devil but that Tituba did. She denies drinking any of the brew in the kettle, but when the men bring Tituba to the room, Abigail points at her and announces that Tituba made her drink blood. Tituba tells Parris and Hale that Abigail begged her to conjure and concoct a charm.
Tituba insists that someone else is bewitching the children because the devil has many witches in his service. Hale counsels her to open herself to God’s glory, and he asks if she has ever seen someone that she knows from Salem with the devil. Putnam suggests Sarah Good or Goody Osburn, two local outcasts. In a rising tide of religious exultation, Tituba says that she saw four people with the devil. She informs Parris that the devil told her many times to kill him in his sleep, but she refused even though the devil promised to grant her freedom and send her back to her native Barbados in return for her obedience. She recounts that the devil told her that he even had white people in his power and that he showed her Sarah Good and Goody Osburn. Mrs. Putnam declares that Tituba’s story makes sense because Goody Osburn midwifed three of her ill-fated births. Abigail adds Bridget Bishop’s name to the list of the accused. Betty rises from the bed and chants more names. The scene closes as Abigail and Betty, in feverish ecstasy, alternate in piling up names on the growing list. Hale calls for the marshal to bring irons to arrest the accused witches.
Analysis
In a theocracy, part of the state’s role is policing belief. Therefore, there is a good deal of pressure on the average citizen to inform on the blasphemous speech of his or her neighbors in the name of Christian duty. Giles’s claim to Hale that Proctor does not believe in witches does not necessarily arise out of a desire to do his Christian duty—he may only be making a joke. However, the very offhand nature of his statement indicates that reporting a neighbor’s heretical words or thoughts is a deeply ingrained behavior in Salem.
Rebecca, a figure of respectability and good sense, fears that an investigation into witchcraft will only increase division within the Salem community. Parris’s declaration that a thorough investigation could get at the root of all the community’s problems proves accurate, though not in the way that he foresees. The witch trials do bring out all of the community’s problems, but in the worst possible way. The specter of witchcraft allows citizens to blame political failures, the deaths of children, and land squabbles on supernatural influences. No one has to accept individual responsibility for any of the conflicts that divide the community or confront any of his or her personal issues with other individuals because everyone can simply say, “The devil made me do it.”

Reverend Hale’s reaction to Giles’s story about Martha reveals the dangerous implications of a zealous witch-hunt. Ordinarily, reading books not related to the Bible would be considered an immoral use of one’s time, but it certainly would not be interpreted as evidence of witchcraft. But with Hale present and the scent of witchcraft in the air, the slightest unorthodox behavior automatically makes someone suspect.
Abigail’s reaction to the mounting pressure determines the way in which the rest of the witch trials will play out. Because she can no longer truly deny her involvement in witchcraft, she accepts her guilt but displaces it onto Tituba. She admits being involved in witchcraft but declares that Tituba forced her into it. Tituba’s reaction to being accused follows Abigail’s lead: she admits her guilt in a public setting and receives absolution and then completes her self-cleansing by passing her guilt on to others. In this manner, the admission of involvement with witchcraft functions like the ritual of confession.
The ritual of confession in the witch trials also allows the expression of sentiments that could not otherwise be verbalized in repressive Salem. By placing her own thoughts in the devil’s mouth, Tituba can express her long-held aggression against the man who enslaves her. Moreover, she states that the devil tempted her by showing her some white people that he owned. By naming the devil as a slave owner, she subtly accuses Parris and other white citizens of doing the devil’s work in condoning slavery. Tituba is normally a powerless figure; in the context of the witch trials, however, she gains a power and authority previously unknown to her. No one would have listened seriously to a word she had to say before, but she now has a position of authority from which to name the secret sins of other Salem residents. She uses that power and authority to make accusations that would have earned her a beating before. The girls—Abigail and Betty—follow the same pattern, empowering themselves through their allegedly religious hysteria.

Kết quả (Việt) 1:

Reverend Hale là một người đàn ông trí tuệ, và những người đã nghiên cứu rộng rãi phù thủy. Ai đến ở nhà Parris với một tải nặng của cuốn sách. Hale hỏi Proctor và Giles nếu họ đã làm khổ con. Giles nói rằng Proctor không tin vào phù thủy. Proctor phủ nhận đã nêu ra ý kiến về phù thủy ở tất cả và lá Hale trong công việc của mình.
Parris liên quan các bungalow của việc tìm kiếm các cô gái nhảy múa trong rừng vào ban đêm, và bà Putnam báo cáo đã gửi con gái mình để van xin các thần của trẻ em đã chết của cô. Cô hỏi nếu mất bảy người con trước khi họ sống một ngày là một sự xuất hiện tự nhiên. Hale tư vấn sách của mình trong khi Rebecca bố rằng cô ấy là quá già để phân tán trong những hành. Parris khẳng định rằng họ có thể tìm thấy nguồn gốc của tất cả những rắc rối của cộng đồng, nhưng cô ấy rời khỏi anyway.
Giles hỏi Hale những gì đọc sách Strange nghĩa vì thường Finds vợ, Martha, đọc sách. Đêm trước, đã cố gắng để Bede nhưng thấy rằng ông không thể thành công cho đến khi Martha đóng cuốn sách của mình và rời khỏi nhà. (Giles có một danh tiếng xấu trong Salem, và người ta thường đổ lỗi cho anh vì vụ trộm cắp và cháy ngẫu nhiên. Đó Cares chút cho ý kiến của công chúng, và rằng chỉ bắt đầu đi nhà thờ thường xuyên sau đó kết hôn với Martha. Giles không đề cập đến mà chỉ vừa mới học được bất kỳ Orationes và rằng thậm chí nhỏ phiền nhiễu gây ra anh ta trong vấn đề đọc chúng.) Hale trầm tư xem xét các thông tin và kết luận rằng họ sẽ phải thảo luận vấn đề này sau. Hơi ngạc nhiên, Giles nói rằng điều đó không có nghĩa là để nói rằng vợ của ông là một phù thủy. Ai chỉ muốn biết những gì cô đọc và lý do tại sao cô giấu những cuốn sách từ anh ấy.
Hale câu hỏi Abigail về nhảy múa trong rừng, nhưng Abigail cho rằng khiêu vũ không được kết nối với phù thủy. Parris ngập ngừng nói thêm rằng đã nhìn thấy một ấm đun nước trong cỏ khi mà bắt gặp các cô gái nhảy của họ. Abigail tuyên bố rằng nó chứa đựng súp, nhưng Parris khẳng định rằng nhìn thấy thứ gì di chuyển trong đó. Abigail nói rằng một con ếch nhảy vào. Theo câu hỏi nghiêm trọng, cô khẳng định rằng cô đã không gọi quỷ nhưng mà Tituba đã làm. Cô từ chối uống bất kỳ của Brew trong ấm đun nước, nhưng khi những người đàn ông mang Tituba trong phòng, Abigail chỉ vào cô và bố rằng Tituba làm Blood uống của cô. Tituba nói Parris và Hale rằng Abigail cầu xin cô van xin và pha trộn lại một nét duyên dáng.
Tituba khẳng định rằng ai đó đang mê mẩn những con vì Devil có nhiều phù thủy trong dịch vụ của mình. Hale khuyên của mình để mở mình cho vinh quang của Thiên Chúa, và hỏi xem cô đã từng nhìn thấy một ai đó mà cô BIẾT từ Salem với Devil. Putnam cho thấy Sarah Tốt hay Goody Osburn, hai người bị ruồng bỏ của địa phương. Trong một Caucasus Rising của niềm hân hoan tôn giáo, Tituba nói rằng cô thấy bốn người với Devil. Cô thông báo Parris mà Devil nói nhiều lần cô phải giết nó trong giấc ngủ của mình, nhưng cô từ chối mặc dù Devil hứa ban Tự do cô và gửi cô trở về bản xứ Barbados mình để đổi lấy sự vâng phục của cô. Cô kể lại rằng Devil nói với cô ấy rằng thậm chí đã có người da trắng trong quyền lực của mình và cho thấy Sarah Tốt cô và Goody Osburn. Bà Putnam tuyên bố rằng câu chuyện Tituba của ý nghĩa bởi vì Goody Osburn midwifed ba sinh xấu số của mình. Abigail thêm tên Bridget Bishop trong danh sách của bị cáo. Betty lên từ cái giường và tụng đọc tên khác. Cảnh này đóng như Abigail và Betty, trong thuốc sốt, thay thế trong chồng chất lên cái tên trên danh sách ngày càng tăng. Hale gọi cho soái để mang lại bàn để bắt giữ các phù thủy bị cáo.
Phân tích
Trong một chế độ thần quyền, một phần vai trò của nhà nước là Potions sát. Vì vậy, có một thỏa thuận tốt về áp lực lên các công dân trung bình để Thông báo trên Speech báng bổ của hàng xóm của cô trong tên của nhiệm vụ Kitô giáo. Claim Giles để Hale rằng Proctor không tin vào phù thủy không nhất thiết phát sinh ra một mong muốn để làm nhiệm vụ của Kitô giáo của mình mà chỉ có thể được thực hiện một trò đùa. Tuy nhiên, bản chất rất ăn nói lấc cấc của Tuyên bố của ông chỉ ra rằng báo cáo từ hoặc những suy nghĩ lạc giáo của một người hàng xóm là một hành vi sâu ăn sâu trong Salem.
Rebecca, một con số của sự tôn trọng và cảm giác tốt, sợ rằng một cuộc điều tra phù thủy sẽ chỉ làm tăng sự chia rẽ trong cộng đồng Salem . Tuyên bố của Parris rằng một cuộc điều tra kỹ lưỡng có thể có được ở các gốc rễ của mọi vấn đề của cộng đồng chứng minh chính xác, mặc dù không phải theo cách mà thấy trước. Các thử nghiệm Witch để đưa ra tất cả các vấn đề của cộng đồng, nhưng trong cách tồi tệ nhất có thể. Bóng ma của phù thủy cho phép công dân để đổ lỗi cho thất bại chính trị, các ca tử vong của trẻ em, và tranh cãi đất vào ảnh hưởng siêu nhiên. Không ai có chấp nhận trách nhiệm cá nhân đối với bất kỳ của các cuộc xung đột gây chia rẽ cộng đồng hoặc đối đầu với bất kỳ vấn đề cá nhân của mình với các cá nhân khác bởi vì tất cả mọi người chỉ có thể nói, "Các manje khiến tôi làm điều đó." Phản ứng Reverend Hale của câu chuyện Giles về Martha cho thấy những tác động nguy hiểm của một nhiệt tâm Witch-Hunt. Thông thường, đọc sách không liên quan đến Kinh Thánh sẽ được coi là sử dụng vô đạo đức của một người thời gian, nhưng chắc chắn nó sẽ không được hiểu như là bằng chứng của phù thủy. Nhưng với Hale hiện tại và Scent of phù thủy trong không khí, các hành vi không chính thống nhỏ tự động làm cho ai đó nghi ngờ. Phản ứng của Abigail với áp lực ngày càng xác định cách thức mà phần còn lại của các thử nghiệm Witch sẽ diễn ra. Bởi vì cô ấy có thể không còn Quipandan chối sự tham gia của bà phù thủy, cô chấp nhận cô rõ ràng hơn nhưng chỗ của nó lên Tituba. Cô thừa nhận được liên quan đến phù thủy nhưng tuyên bố rằng Tituba buộc mình vào nó. Phản ứng Tituba của việc bị cáo buộc Following dẫn Abigail: cô thừa nhận cô rõ ràng hơn trong một khung cảnh nào và nhận được xá tội và sau đó hoàn thành chế tự làm sạch của mình bằng cách đi qua cô nhiều hơn những người khác. Theo cách này, việc thừa nhận sự tham gia với các chức năng phù thủy như các nghi lễ của Confession. Các nghi lễ của Confession trong các thử nghiệm Witch cũng cho phép sự biểu hiện của tình cảm mà có thể không nếu không được verbalized trong áp Salem. Bằng cách đặt những suy nghĩ của chính mình trong miệng của Devil, Tituba thể Thể hiện sự xâm lược lâu nay của mình chống lại những người đàn ông enslaves cô. Hơn nữa, cô khẳng định rằng Quỷ cám dỗ cô bằng cách hiển thị một số cô người da trắng mà sở hữu. Bằng cách đặt tên Devil là một chủ Slavic, cô tinh tế cáo buộc Parris và công dân da trắng khác làm việc của ma quỷ trong túng chế độ nô lệ. Tituba là bình thường một con số bất lực; trong bối cảnh của các thử nghiệm Witch, Tuy nhiên, cô có một sức mạnh và quyền chưa từng được biết tới của cô. Không ai có thể lắng nghe một cách nghiêm túc với một từ cô đã phải nói trước, nhưng bây giờ cô ấy có một vị trí trong chính quyền mà từ đó để đặt tên cho tội lỗi kín của người cư trú Salem khác. Cô sử dụng quyền lực và thẩm quyền để làm cho những lời buộc tội rằng sẽ kiếm được một cô Beating trước. Các cô gái, Abigail và Betty theo cùng một khuôn mẫu, nâng cao vị thế của mình thông qua hysteria Bị cáo buộc tôn giáo của họ.